罪孽与赎罪

罪孽

“你以为这些灾祸只是无端降临吗？非也。那毁损的庄稼、无休止的风暴或干旱，皆是天命之神对不称之人的惩戒。”——见元楼人

宇宙初辟之时，唯有虚无。虚无早于日主与月主而生，虚无便是宇宙之全部。相传，自虚无中诞生了最初的三大罪孽，它们被视为麓雁最为根本的罪恶之源。虚无心生恐惧，因它乃宇宙间唯一的存在，绝望之情油然而生。恐惧乃一罪孽，因它能驱使人做出可耻之行。人与野兽之别，恰在于人能否驾驭恐惧之心。

未几，虚无渴求伴侣。从虚无的深切空虚中，诞生了欲望之罪。欲望造就了半个宇宙，承载着虚无的痛苦，世界之形初现端倪。欲望亦是一罪孽，因它能诱使武士背离其毕生唯一之职责——侍奉主君。那贪图高位之守卫，会因分心于职责之外而懈怠；那渴望爱情之武士，会为了所爱之人，违逆荣誉与大名的意志。

虚无目睹欲望所造之景，对这不期之果心生悔意。虚无的悔意之重，塑造了宇宙的另一半，并推动了日后日主与月主诞生的诸多事变。当虚无发现自己正消逝于所造之物中，它遁入了宇宙最幽暗之隅。后悔亦是一罪孽，不仅因它能引发其他两罪，更因它是心智懦弱之表征。后悔能使人质疑主君，对自己的所作所为心生畏惧，或渴望另辟蹊径。它还能引发疑虑，而疑虑在武士的心中，绝无容身之所。

除这三大罪孽外，尚有天界造就的两罪——玷污与不洁。

玷污乃一罪孽，因它意味着与符冷之境有所接触，是其影响力的印记。玷污显然违背了天道秩序，即便纯洁之魂，一旦被阴影之地触碰，亦有可能在地狱之火中失去灵魂。玷污无解，虽对濒死之人的玷污之魂，有净化之法。切腹常为应对此困境之策，新道宗僧侣会净化其魂，助其踏上往生之旅。诸多巨蟹氏族武士，选择在临终之际，与阴影之地奋战到底，而非舍弃尘世生命，凡做出此抉择者，无论来自何氏族，皆会受到城墙之上人们的欢迎。

不洁亦是一大罪孽，但或许为这五罪中最轻者。武士阶层在天道秩序中的地位，使他们应远离死肉及其他不洁之物。处理死肉，乃贱民之责，因这是他们在秩序中的位置。若武士触碰死肉，便是违背了天道秩序，变得不洁。在这等违背神明意志之过错被视为重罪的社会中，不洁确为严重之事。然而，它之所以为五罪中最轻，是因最易赎罪。某些程度上的不名誉之举，亦可能使武士陷入不洁之境，具体情况而定。

赎罪

“诸天不会遗忘尔等之过。彼等永恒长存，唯宽恕那些乞求其无边慈悲之人。”——田鸟势猿

命神千百，触怒之法，难以计数。平民百姓之中，流传着无数关于如何规避命神之怒或重获其青睐的迷信说法。然百姓未知，并非所有命神皆时刻瞩目人间，有时，人类之举动，于彼等而言，无足轻重。一旦命神震怒，其不悦或仅表现为陶器之碎裂，或竟引发一场突如其来的瘟疫。

尽管命神鲜少如此直接地与人类纠缠，然多数凡尘之人，皆不愿成为僧侣口中世代相传的警示故事，成为那命神之怒下的主角。

一旦知晓正确之仪式，向命神赎罪，实则易事。其间复杂之处，在于每位命神皆有不同之联系方式，视祈求者所求而定。凤凰氏族与新生宗虽保存有详尽典籍，然非每一凤凰氏族之家宅或新生宗之庙宇，皆能解答武士所求。归根结底，此任务不过寻觅正确信息（那些掌握秘法或宗教知识之人，通常知晓如何行事或向谁咨询）并执行仪式罢了。

相比之下，平民百姓，连那乐善好施的新生寺院亦难以触及。故而，彼等不得不自创安抚怒神之法。此法或荒谬，或狂野，不一而足。然需铭记，平民大多不明命神真意，有时竟将歉收之责，归咎于领主。若领主虔诚正直，灾祸自当不存！虽多数平民仅私下嘀咕，然有时，此等嘀咕竟演变为全面之农民起义。

赎清对天道秩序之罪孽，实则易事。寻常之罪，有简单仪式与祈祷，足以纠正武士之过。通常，于寺院或家族神社中，简单祈祷，即可洗净灵魂之罪。若罪孽深重，赎罪之法，或需禁食数日，或舍弃世俗财物，或终身出家，乃至切腹自尽。唯有最严重之罪孽，方需以切腹之仪式回应，然此乃抹去罪孽污点之最纯净之法。