命神

七命神

七命神信仰源远流长，在诸神陨落人世之前就已广为流传。这一信仰方式据信发端于那座伟大而神秘的失落之城——牺牲都，由法师伊泽及其族人创建，坐落于日后凤凰氏族的领地之上。其崇拜的具体形式被称为“神道”，指的是包括日后、月主、七命神，以及栖息于帝国境内每一山石、每一溪流、每一片林木间的无数神祇在内的“千命神”信仰。

在日后与月主之下，七命神乃千命神中力量至高无上者。他们被奉为麓雁信仰体系中最强大的神明，至今仍积极参与凡世间种种事务。然而，世人亦深信七命神已然超脱尘世，极少涉足人间，除非事关自身利益。因此，世人对七命神的膜拜更多出于崇敬，而非祈求他们亲自降临。

鉴于七命神在天命图中的核心地位，他们广受麓雁各地崇拜。每座规模略具的城邑中都建有七命神神社，其中多数由僧人看守维护。僧侣昼夜不辍地守护神社，实乃众多香客信众所致。自衣冠显贵，到黔首布衣，每日络绎不绝，前来虔诚礼拜。即便偏远村落未能请得僧侣，当地百姓也会自发维护神社。看护神社被视为无上荣光，福佑加身，因而从不乏人自愿承担。

七命神形象以两类迥然不同的面貌示人。盛世安康，民丰物阜，人们所敬奉的诸神像乃慈眉善目，或斜倚云端，或乘辇腾空。然灾祸降临，苦难深重，不和戾气横生之际（诸如灾难迫近、地震肆虐、饥馑频仍），诸神却要换上愤怒相。此时神灵肤若玄墨，目若烈焰，手执巨大而不祥的兵刃。

帝国各地至少有一个节日奉献给七命神中的每一位。这些庆典构成了天命秩序的一部分，标志着时令更替，歌颂着按部就班的年华。其中既有每年固定的里程碑，如收获祭、播种礼，也包括如花宴般的奇妙景观。在某位命神备受推崇的地区，庆典和仪式会变本加厉地增多。譬如仙鹤氏族的城池中，人们往往为弁天和大黑举办额外的节日。相比之下，巨蟹氏族视毘沙门为至高无上的神灵，相应地给予更多崇敬。无论身处何方，农人及其他平民百姓似乎总对惠比寿情有独钟。

常见命神

七命神

• 弁天：浪漫之爱的命神
• 毘沙门：力量的命神
• 大黑：财富的命神
• 惠比寿：诚实劳作的命神
• 福禄人：长寿的命神
• 布袋：幸福的命神
• 寿老人：知足的命神

次命神

• 疫病神：瘟疫与病痛的命神
• 阎魔王：死亡与冥界审判的命神
• 稻荷：稻米的命神
• 磯良：海岸的命神
• 地藏：慈悲的命神
• 风神：风的命神
• 建路治神：土壤的命神
• 荒神：厨房的命神
• 庚申：道路的命神
• 黑神：农业的命神
• 神皇产灵尊：婚姻的命神
• 大佐沃：火与雷的命神
• 水天宫：海洋的命神
• 天满大自在天神：文学与写作的命神
  译者注：原文 Tengen，为天满大自在天神的日本民间简称，为了和通称中的“天神”概念区别，这里使用了全名。另外，七命神在麓雁设定中各有汉字写法，所以直接采用了其设定的名字。有现实原型的直接使用现实神名。
• 丰受大神：谷物的命神
• 天钿女命：舞蹈的命神

次命神

七命神高居天界，远离尘世，然而次命神则与世间万物紧密相连。于麓雁之地，无论岩石、溪流、刀剑、树木或山丘，皆有其内在精魂；此等精魂，皆需敬重。农夫伐木取暖之时，必向树木之精魂祈愿感恩，感谢其为家人带来温暖，抵御寒冬。此类次级自然精魂，称为御子神。

御子神于麓雁百姓日常生活中占据重要地位。较之七命神，更为亲近，平民常献供品以求庇佑。譬如沿海村落，渔民向海神水天宫献祭，祈求丰收；奇麟氏族领地，则向道路之神庚申祈祷，求旅途平安顺遂。若逢重大事件，如捕鱼季伊始，亦会举办专门节日庆典。

相较全国性七命神节日，祭祀御子神之节庆更具地方特色，规模较小。此等节日多有明确目的，如稻荷神（稻米之神）节后，期盼丰收。节前，修验者或僧侣准备并祝福神体（以神灵形象制成之雕像），邀请命神进驻其中，使御子神亲临现场，见证信徒敬意。

强大之御子神与栖居日常物件中之自然精魂间，虽有差异，然不甚显著。本质上，次命神乃在特定领域获得更大权能之强大御子神。一御子神或掌管某村落之一片稻田，而稻荷神则影响帝国所有稻田。农夫耕作时，向栖居田中之御子神祈愿；全村举行丰收节时，因涉及众多田地，祈祷则指向稻荷神。