银焰教会

银焰教会

“为什么你要伤害其他同胞？”

酒店老板僵起脸说道，“什么？”

“我可以看到你灵魂中的贪婪，”韩德尔说道。“你有没有在酒里掺水？你有没有把只值2枚金币的东西按3枚金币来卖？或是还做过什么更过分的事情？”

“你在说什么啊……”老板结结巴巴地说道，他的眼睛瞟着韩德尔的宝剑。

“我是银焰的圣武士，我发誓会与任何邪恶抗争。魔鬼和怪物在我的宝剑前没法得到任何怜悯。但你并非怪物，你仍然可以得到救赎。”韩德尔把手放在老板肩头。“反思你的行为，想想被你伤害的同胞，忏悔和净化你的灵魂吧。真正的黑暗正在降临，如果我们还想要继续生存，就必须找到通向光明的道路。如果你没法这样做……那么也许到头来你也同样是怪物。”

 

核心思想

银焰在世界初创时就已经存在。当艾伯伦还充满黑暗和凯博尔的恶魔时，银焰就为世界带来光明，把恶魔封印在黄泉巨龙的深渊。但与凡物相比，银焰过分纯净，因此科瓦雷的居民没法听到它的召唤，直到提拉麦伦开始她正义的道路。这位高贵的战士可以为荣誉奉献自己的生命，而银焰也最终找到合适的媒介。借着虹彩羽蛇的指引，提拉用生命阻止想要逃脱封印的恶魔。当她在战斗中牺牲后，提拉的灵魂和银焰相合，成为银焰的渠道，凡物能够倾听的声音。在瑟雷恩，最纯洁的灵魂可以听到她的召唤。自此以后，银焰教会就持续与各种邪恶势力抗争。

 

银焰并非源自凡物的神明，而是融合许多高贵灵魂的神圣力量。银焰对金钱和香料，赞美和祷告都没有要求，相反它需要最尚武的勇者和最纯洁的教徒在世界各地保卫光明，驱逐邪恶。天命诸神的信徒会通过祷告要求神祗帮助他，而银焰的教徒则只想要知道应该如何为银焰的目标奉献。

 

后世往生

很多信徒相信，当银焰的追随者去世后，灵魂会与银焰融合，增强光明的力量。虽然部分会感觉这种说法欠缺吸引力，但银焰的祭司却宣扬，没有任何恩赐能更幸福，最光辉的经验就在来世，当然和在杜勒尔腐败更是没有可比价值。因此，银焰的牧师对复活死者持有疑虑，当英雄去世后，他的灵魂会在更美好的世界降临，继续和邪恶抗争。金钱没法影响银焰的祭司，只有当牧师确信死者在今生还有高贵的目标时方会复活英雄，而且这种服务通常需要牵扯任务或是誓言。

 

邪恶本质

教会的目标是在世界范围消灭邪恶。在外部看来，这好像意味着殿卫和驱魔使用宝剑和魔法作战。但多数教会成员没有作战能力。相比殿卫阶级，信徒更多属修道阶级，而他们与邪恶抗争的方式是鼓励善良。信仰银焰的瑟雷恩农民没法与恶魔交战，但他可以按教会的理想生活：在需要时给予帮助，鼓励正当的行为，紧跟光明的指导。邪恶有程度的分别，恶魔没必要受到怜悯，但贪婪的商贾和傲慢的君主仍有可能改变。教徒，以及圣武士已经指出他们错误的行为方式。尽管如此，对银焰更忠诚也就更难原谅，更容易用暴力解决社会的邪恶现象，就如同超自然邪恶实力。

 

其他信仰

银焰教会希望清除沃尔血族，黄泉巨龙会以及黑暗六邪神的影响，但对其他宗教信仰抱着可以容忍的态度。银焰的勇者与杜哈拉的追随者有许多共同点，而奥林和博得雷的教导也与教会的信仰呼应。尽管如此，天命诸神的信徒看起来对信仰看起来总有些倦怠，教会忠诚的信徒对他们有些轻蔑。虽然忠诚教会的信徒可以和天命诸神或光明大道的追随者合作，但最狂热的信徒总是会试图相他们宣传真正的信仰。

 

银焰的愤怒

银焰教会的信徒曾经在五国进行许多善举，但和殿卫的行为相比就显得失色。其中最戏剧性的时刻就是决定消灭兽化人。外部可能会对这类种族灭绝行为感到震惊和厌恶，但有些情况可以帮助理解为什么会发生这类行为，而且教会在未来还可能进行类似的行为。

银焰教会遵守非常严格的等级体系。教会希望信徒能相信高层的智慧，因为越高层的成员就越接近银焰。因此，多数殿卫对命令没有任何质疑：如果主教准可某种行为，那么必然对世界有利。对忠诚的信徒而言，这就是绝对的真理。

银焰教会的终极目标是净化艾伯伦。对许多教会成员而言，为达成这样高贵的目标必须付出牺牲，这也是瑟雷恩邪恶阵营祭司的主要思维方式。这类祭司可能在其他所有方面都和善良祭司没有区别，但却愿意在必要时运用邪恶的方式，例如拷问，来达成教会的目标。

当教会开始瞄准任何问题时，就希望能完全根除。殿卫的行动残忍而有效。例如兽化人的案例，任何兽化人都可以用诅咒感染受害者，从而改变目标的行为方式和阵营，变成社会的威胁和诅咒的新载体。在832YK，银焰守护者决定，兽化人的灵魂和肉体同样受到感染，可以把最高贵的灵魂变成黑暗的工具。即使没有堕落成邪恶的兽化人也会改变受害者的行为方式，因此教会相信他们仍然已经危及到灵魂。如果有任何兽化人仍然在生，就有可能把诅咒带给世界，在短时间内问题又会重新出现。因此，所有的兽化人，即使是没有犯过任何罪行或是仍然在襁褓中，都必须被消灭。

 

部分圣武士提出另外的解决方式，他们帮助熊人逃到拉玛尼亚，还有些希望能治愈那些受到感染的兽化人。然而，解决诅咒要花费过多时间和精力，而且银焰守护者相信当诅咒降临后（通过改变阵营），没有任何方式能拯救被害者的灵魂。因此，殿卫就通过他们的银剑解决问题，在割去世界毒瘤的同时为死者的灵魂祈祷。

教会正在进行战争，而且坚信能够获胜。伤亡是没法避免的，牺牲是必要的，即使朋友也可能受到打击。教会的行动永远迅速，坚决，为世界的幸福，至少在主教的眼中是如此。

 

善良的生物可能做邪恶的行为，邪恶的生物可能对善良的目标有利，这是艾伯伦世界的主题。而银焰教会正是这种悖论的最好体现。教会的目标非常高贵，多数信徒捍卫光明的行为方式。但即使是怀着最善良的目标，他们仍可能变成玩家的死敌，甚至要求玩家为教会的目标去进行许多值得质疑的任务。

 

执事（Minister）与神职人员（Priest）

银焰教会的组织化程度很高。志愿成为传教士或执事的人需要先在当地的教徒团体中进行实习，在工作中学习银焰的基本教义。在接受当地牧师的祝福之后才能拥有进入神学校（Seminary）的资格。

多数信徒在当地教徒团体的工作过程中获得了专家等级。宗教知识、医疗、交涉对他们来说是非常重要的技能，位面知识和察言观色也比较重要。并且，多数信徒会根据工种和职能进行分级。这是为了给予信徒各式各样的挑战以测试其与神术之间的亲和度。被认定有才能的人能够进入银焰堡的神学院（Great Seminary），接受教会中最贤明导师的教导。枢机主教会时不时地拜访神学院，极少的情况下银焰守护者本人会来到神学院对年轻的导师们发表讲话。角色以这些事件为契机，说不定能和教会高层人员建立联系。不过这么做的问题在于建立起联系的那位枢机主教是虔诚的银焰信徒，还是堕落的破戒僧。

结束修行之后的执事一般会有2个NPC职业等级（专家或导师，也可能两者兼有）和1个牧师等级。

 

圣武士与圣堂武士（Templer）

圣堂武士在存在于科瓦雷各地的骑士修道院（fortress monastery）中接受基础训练。这样的修道院在瑟雷恩、布鲁兰、安黛尔三地都有一定数量，不过瑟雷恩拥有最大的个三骑士修道院：大型修道院Kloijnir（负责监视银焰堡），位于瑟雷恩与布鲁兰接壤的东南部边境的Tira's Watch，以及位于西部晨光峰（Morningcrest）上的修道院。圣堂武士们过着朴素的生活，全身心地投入到战斗训练和神学进修中。大部分圣堂武士是武者，其中最有才能的人能成为战士或武僧。牧师会在完成于银焰堡进行的精神修行之后被送到这些修道院中学习武器和防具的使用方法。多数圣堂武士在训练结束仍会留在修道院担任守卫。这些圣堂武士有时会在修道院长的命令下与传教士结伴进行巡礼。

圣武士是非常特殊的存在。没有受到感召的人无论如何训练也是无法成为圣武士的。许多圣武士会在“银焰之声”的引导下在教会外学习基本技能。执事和传教士会为了发现潜在的圣武士而将候选者送进修道院进行修行。然而在教会之外还是有等级相当高的圣武士存在。这样的圣武士想要成为教会的官方代理人的话需要在银焰堡接受测试。在测试结束后有这么留在骑士修道院的人，不过多数人会选择四处进行巡礼或加入瑟雷恩骑士团或布鲁兰的国王密使这样的世俗组织。这些人觉得修道院中的生活令人窒息，在感召之声的引导下走向广阔的世界。

艾伯伦世界的阵营十分模糊，但即使如此，圣武士在这个世界仍然是品德的模范。圣武士是善良的化身，被银焰授予了成为光之战士的任务。圣武士的能力是她自身的信仰、纯洁性和命运所召致的结果。如果玩家想要扮演拥有神圣力量的堕落战士，或是对自己的正义抱有疑问的神圣战士的话。他不应该选择成为圣武士，而应该选择战士/牧师，或是类似的职业。话说回来，艾伯伦那模糊的善恶界线对于想要将世间的一切都明确地分出善恶的圣武士来说是巨大的挑战。艾伯伦的平民中也许10人里有3人是邪恶的。但是，这并不意味着他们和怪物或杀人犯是同样的——他们只是自私而贪婪，对他人的痛苦毫不在意而已。对于这些人来说，剑并不能作为解决方法。他们也是圣武士应该守护的对象。圣武士应该对这些人挥舞的武器是雄辩、美德和灵感——威吓是否合适需视场合而定。能够克服这些难题，贯彻银焰理想的圣武士应当受到信徒们的尊敬，也应当能获得来自银焰教徒团体的庇护与援助。

 

传教士（Friar）与巡礼（Pilgrim）

执事和圣堂武士被分配到特定区域，而传教士则四处旅行，用银焰之光照亮黑暗之地。传教士和执事接受的是同样的教育，但并不是在一个教徒团体中固定下来，而是负责传教。传教士的任务是在科瓦雷大陆上旅行，传播银焰的教诲，增加银焰的信徒。同时，传教士也是教会的眼睛，他们会在访问的村子里调查有没有超自然的邪恶印记、邪教活动或其他肮脏的事物，并前往最近的教会向官方进行报告。多数传教士是专家，其中较优秀者拥有导师等级。

传教士的任务并不是被严格规定的。在世界中旅行的传教士并非必须进行传教，但是她无论去哪里都应该对抗邪恶，彰显正义。传教士虽然是教会组织中地位最低的，但是她依然拥有教会所委任的权力——服务与保护的誓言。传教士虽然不如圣武士受欢迎，但仍然能通过说教与交涉换来信徒们的支援。传教士也是对身为牧师的PC来说最便利的身份，通过巡礼就能实现自身价值，所以能够参加各种冒险。

 

堕落

艾伯伦牧师的阵营并不需要和神一致。因此对于银焰教会来说堕落是一个大问题。不过堕落也有多种形式，每一种都会对战役造成截然不同的影响。

最常见的堕落出现在神职人员因为热衷于奉献行为而抛弃了慈悲与宽容之心时。这样的神职人员对于他所属的教徒团体或教会来说也许是忠诚的、值得赞赏的人。但是当为了成就大善需要牺牲无辜者的性命时，他会毫不犹豫地实行。在进行杀戮或拷问时也不会良心不安。虽然他并不认为这样的行为是好的，也不会进行不必要的拷问——但是他为了与邪恶作斗争而使用了邪恶的手段是不争的事实。

第二种形式的堕落是欲望。银焰牧师和导师的神术本来不应该是能买卖的东西。这样的奇迹应该是为了守护信徒而施展的。然而神职人员中还是存在为了金钱或权力而施展神术的人。其中有想过奢侈生活的人，也有认为在与邪恶的斗争中比起圣武士的剑，权力会有更好效果的人。这样的人虽然可能是邪恶阵营，但毕竟是在为善良的大义作贡献——至少他们自己是这么认为的。

以上的两种神职人员都有其可取之处。他们并不认为自己是邪恶的，也可能有为善良的大义作出贡献。但是堕落还有第三种形式——那就是自愿拥抱邪恶。银焰之中有第二种声音——被提拉·麦伦所封印的恐怖恶魔所发出的低语。这伪造的银焰之声不时地会诱使神职人员堕落。教会中枢内有一部分人甚至会积极听取第二种银焰之声并对砂主产生关心。其中有些人认为向那位邪恶存在献身就能化为不朽，或得到恶魔的力量。其他的人则已经因终末战争带来的恐怖而陷入疯狂，相信世界已经将光明抛弃。无论是哪种，这样的异端都是狡猾而危险的。

很遗憾，处理堕落的神职人员并不是简单的事。教会并不认为“侦测邪恶有反应的人就是邪恶的”。如前面所述，即使阵营是邪恶的人也可能为善良的大义作出贡献。再加上善神的神职人员无论自身的阵营如何，都拥有善良灵光。对象在教会中的地位也会产生复杂的问题。传教士杀死枢机主教并宣称“他是邪恶的”不是可信的理由，她必须有足够的证据表明自己的行为不是违背教义的滥杀无辜。她也许能通过圣武士的能力看穿潜藏于人群中的邪恶，但这并不能成为杀人许可证。

当处理这样的情节时，DM要注意角色等级和教会中的阶级可能会有很大的差异。枢机主教可能是高等级的牧师，也有可能是低等级的专家。教会高官可能无法在战斗中胜过PC们，但他背后有着教会的资源和圣堂武士团，他完全能利用宗教上的权威发布命令，制裁阶级较低的PC，甚至将PC逐出教会。

 

探索

银焰有一个单纯的目标，那就是根除邪恶。要实现这一点有上百种方法——为了进攻怪兽的巢穴而前往卓姆冒险，为了破坏沃尔之血的猩红修道院而潜入坎纳斯，与四处徘徊的炼狱生物或盘踞于城市中的恶魔对决，前往恶魔荒野回收诅咒物品并将其破坏，等等。

 

祈祷

向银焰进行的祈祷简短而直接。原因在于这个宗教时常处于斗争中，经常要在战斗中进行祈祷。祷词经常和光明或火焰相关。例如“圣火之辉，佑我剑锋”。

 

神殿

所有的银焰神殿都经过加固，使其在任何时候都能成为无辜者的避难所。家具通常很朴素，但墙壁上经常布满交织了银色火焰和英雄形象的精致雕刻。祭坛前摆着装满银色不灭明焰的火盆。

 

仪式

银焰的神职人员行有很多教务要执行，从主持结婚仪式到军事训练（特别是弓），再到为当地的教徒团体提供指导和灵感。教徒们通过日常的礼拜倾听神职人员的话语，并讲述自己遇到的麻烦。

 

银焰之声与盟友

提拉·麦伦是银焰之声的来源，她的灵魂会回应占卜术、通神术以及类似的恳请——至少信徒是这么认为的。提拉在成为银焰之声之后从来没有通过肉身现身过，说不定她已经无法这么做了。她并不是银焰在地面上的代理或化身，而是银焰向普通大众传达话语的媒介。银焰最初的盟友是羽蛇，在数千年的岁月中也有很多天界生物响应银焰的呼声出手协助成就善良的大义。当牧师呼叫援助时，亚空神使、天使等异界生物或其他异界存在会回应其请求。

 

偏好武器

银焰教会的偏好武器是长弓。许多信徒相信这可以追溯到那场与邪兽鬼之间进行的战争。穿刺武器对邪兽鬼十分有效，而且一筒箭能比单件武器进行更大范围的魔法强化，箭矢也能根据敌人选择更有效的材质（炼银、拜拾克金、寒铁等）使用。对于必须面对多种多样的怪物和炼狱生物的圣堂武士来说，长弓能够临机应变进行最有效率的战斗。同时，弓术也是神职人员精神修行的一环。在许多社区中，信徒能在当地的银焰教会中接受弓术训练，所以在银焰信仰盛行的地区，会培养出数量惊人的1级武者和拥有擅长军用武器（长弓）专长的平民。